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Littérature
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Cette anthologie présente la pensée de Schopenhauer sous ses modes d'expression favoris : l'imprécation et l'insulte. Derrière ce rire exterminateur règne la pensée sombre du philosophe sur les hommes et sur le monde.
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La ruine de la littérature
Arthur Schopenhauer
- Mille Et Une Nuits
- La Petite Collection
- 23 Août 2023
- 9782755508536
« La majeure partie des livres est mauvaise, et on n'aurait pas dû les écrire. » Avec toute la rigueur du philosophe et son humour assassin, Arthur Schopenhauer s'insurge contre les auteurs, les traducteurs, les journalistes de son époque, ceux qui parlent pour ne rien dire, imposent le prêt-à-penser.
Une plaidoirie implacable et une leçon de style mordante.
Traduit de l'allemand par Auguste Dietrich. -
Métaphysique de l'amour sexuel
Arthur Schopenhauer
- Mille Et Une Nuits
- La Petite Collection
- 2 Avril 2008
- 9782755500486
Dans la « Métaphysique de l'amour sexuel », tirée du Monde comme volonté et comme représentation, Arthur Schopenhauer (1788-1860) considère l'amour comme une ruse suprême de la volonté de vivre (Wille zum leben), qui se sert de l'individu pour perpétuer l'espèce. Avec un malin plaisir, le philosophe détruit une à une les illusions de la passion amoureuse.
Bien avant Freud, le misanthrope amateur de jolies femmes insiste sur la puissante force motrice de la sexualité. -
Douleurs du monde ; pensées et fragments
Arthur Schopenhauer
- Rivages
- Rivages Poche ; Petite Bibliotheque
- 19 Février 2020
- 9782743649470
"La vie oscille comme un pendule de droite à gauche, de la souffrance à l'ennui", écrit Schopenhauer en 1812. Dans une Allemagne où la philosophie officielle, à la suite de Hegel, s'embourbe dans un optimisme qui espère tout de la science, de l'histoire, de l'État, Schopenhauer engage une réflexion sur l'insignifiance du monde, l'angoisse, le malheur de la condition humaine. Cette philosophie en fait un penseur étonnamment moderne. Cet ensemble de fragments, réuni par Jean Bourdeau, constitue un parfait bréviaire du nihilisme.
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The Art of Literature : Essays of Schopenhauer
Arthur Schopenhauer
- Culturea
- 27 Février 2022
- 9782382740781
ARTHUR SCHOPENHAUER --- THE ART AND LITERATURE: ESSAYS --- A collection of essays from one of the great philosophers of the modern era, Arthur Schopenhauer. The German thinker contemplates subjects such as style, authorship, knowledge, criticism, fame, genius and thinking for oneself. Arthur Schopenhauer is an entertaining author to read, easy to understand, with a sly, dry wit. No need for footnotes or explanations of tricky terms, Schopenhauer's prose style is refreshingly clear. Arthur Schopenhauer was born in 1788 (on February 22nd) in Gdansk and died in 1860 in Frankfurt (on September 20th). Schopenhauer is known for his major work The World As Will and Idea, his philosophy of transcendental idealism, his studies of pessimism, his collections of essays and aphorisms, his incorporation of Eastern religion and metaphysics in his philosophy, and his impressive posthumous in?uence on philosophers such as Friedrich Nietzsche, Ludwig Wittgenstein, Henri Bergson and Oswald Spengler, psychologists such as Otto Rank, Carl Jung and Sigmund Freud, and a host of writers and artists such as Samuel Beckett, Marcel Proust, Rainer Rilke, André Gide, Hugo von Hoffmansthal, Stéphane Mallarmé, W.B. Yeats, Italo Svevo, Ivan Turgenev, Robert Musil, Jorge Borges, George B. Shaw, Karl Kraus, J.-K. Huysmans, Edgar Allan Poe, August Strindberg, Guy de Maupassant, Frank Wedekind, Antonin Dvorak, Arnold Schonberg, Gustav Mahler, Charles Baudelaire, Jacob Burckhardt, George Gissing, Emile Zola, Richard Wagner, Sergei Prokoviev, Leo Tolstoy, Hermans Melville and Hesse, and Thomases Mann and Hardy
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La sabiduria de la vida como doctrina bien podria ser sinónima de la eudemónica. Deberia ensenar a vivir lo mas felizmente posible y, en concreto, resolver esta tarea aún bajo dos restricciones: a saber, sin una mentalidad estoica y sin tener un aire de maquiavelismo. La primera, el camino de la renuncia y austeridad no es adecuado, porque la ciencia esta calculada para el hombre normal y éste esta demasiado cargado de voluntad (vulgo sensualidad) como para querer buscar la felicidad por este camino: la última, el maquiavelismo, es decir, la maxima de alcanzar la felicidad a costa de la felicidad de todos los demas, no es adecuada porque en el hombre corriente no se puede presuponer la inteligencia necesaria para ello. El ambito de la eudemonia se situaria, por tanto, entre el del estoicismo y el del maquiavelismo, considerando ambos extremos como caminos aunque mas breves a la finalidad, pero sin embargo vedados a ella. Ensena cómo se puede ser lo mas feliz posible sin mayores renuncias ni necesidad de vencerse a si mismo y sin estimar a los otros directamente como simples medios para los propios fines.
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Por consiguiente, ya en la infancia se asientan las sólidas bases de nuestra concepción del mundo y, por tanto, también la superficialidad o profundidad de la misma: después se desarrollara y se perfeccionara; sin embargo, no se modificara en lo esencial. [...] De ahi que tanto nuestro valor moral como intelectual no entre desde fuera hacia nuestro interior, sino que surja desde lo mas profundo de nuestro propio ser, y ninguna pedagogia pestalozziana puede hacer que uno que ha nacido tonto se convierta en un hombre pensador: ¡jamas! Tonto nació y tonto ha de morir. [...] Cuando somos jóvenes, pensamos que los acontecimientos importantes y de mayor repercusión en nuestra vida haran su entrada con tambores y trompetas; una mirada retrospectiva en la vejez muestra, sin embargo, que aquellos entraron con total tranquilidad por la puerta de atras y casi sin llamar la atención. De acuerdo con el modo de ver aqui expuesto, uno puede, ademas, comparar la vida con una tela bordada, de la cual cada uno viera en la primera mitad de su existencia el anverso y en la segunda el reverso: este no es tan hermoso, pero ciertamente mas ilustrativo, porque deja ver la trama de los hilos entre si. [...]
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1 El mundo no es algo creado, pues ha existido -dice Ocellos Lucano- desde siempre, ya que el tiempo se halla condicionado por el ser cognoscente y, por lo tanto, por el mundo; asi como el mundo lo esta por el tiempo. El mundo no es posible sin el tiempo, pero el tiempo tampoco lo es sin el mundo; de ahi que ambos sean inseparables y resultaria imposible imaginar siquiera que existiese un tiempo en el cual no hubiese mundo, como que existiese un mundo sin absolutamente nada de tiempo.
2 En tanto que pongais como conditio sine qua non a toda filosofia que haya sido cortada según el patrón del teismo judio no sera posible pensar en comprender la naturaleza, incluso en ninguna investigación seria de la verdad.
3 ¿Alguna vez ha bizqueado algún ser humano de gran inteligencia? No lo creo, aunque me son conocidas las dos causas fisicas del estrabismo, las debilidades del ojo o la corta extensión fuera de lo normal del músculo ocular. ¿Tienen estrabismo los animales?
4 En los animales se aprecia perfectamente que su intelecto se activa meramente en función de su voluntad; en los seres humanos pasa, por lo general, casi lo mismo. También en estos se aprecia de forma general, en algunos incluso todavia, que el intelecto nunca ha estado activo de forma diferente, sino que ha sido dirigido de manera constante y meramente para las mezquinas finalidades de la vida utilizando medios bajos e indignos. Quien posee un decisivo excedente de intelecto, lo utiliza en la medida precisa para ir mas alla de ser un mero instrumento al servicio de la voluntad, excedente que desemboca, pues, por si mismo en una actividad completamente libre, no suscitada ni por la voluntad ni por los objetivos de esta, actividad cuyo resultado sera una concepción puramente objetiva del mundo y de las cosas, quien es capaz de esto es un genio y ello se refleja en su rostro: dicho excedente se halla, pues, en menor medida al servicio de la voluntad.