En Haïti, le paysage médical traditionnel est complexe. Des hommes et des femmes ont développé des savoirs et des savoir-faire pour prévenir les problèmes de santé de leurs semblables et pour apporter des réponses pratiques à leurs maladies. Ces figures thérapeutiques proposent des réponses explicatives du mal et contribuent à l'amélioration de la qualité de vie des personnes les plus pauvres. Ils jouent donc un rôle essentiel dans un pays où l'accès aux pratiques biomédicales est difficile et inégal.
"Circoncision, voile, alimentation, le religieux suscite régulièrement le débat, notamment sur la façon dont les différentes religions s'inscrivent dans le rapport au corps de leurs fidèles. Dans une société à la pluralité religieuse grandissante, de multiples usages différents se font voir. Pourquoi une telle présence du religieux dans nos sociétés occidentales sécularisées?? Il est temps d'explorer les liens riches et complexes qui existent entre corps, religion, et diversité."
"Cette ethnographie de la paysannerie roumaine contemporaine s'adresse tant aux étudiants en sciences sociales qu'aux personnes intéressées par les développements actuels de l'agriculture, paysanne ou non, roumaine ou internationale. Cette étude cerne au plus près la matérialité et le sens dont est investie la maisonnée paysanne roumaine confrontée à son démantèlement sous la pression des politiques nationale et européenne et du marché global."
Tulös est une bergère kazakhe que j'ai connue en 1993. Dans les pâturages, cette ancienne voisine de yourte est l'objet de plaisanteries en raison de son comportement décalé et de sa coquetterie. Avec le temps, elle se met à divaguer et finit par délaisser son foyer. Au printemps 2010, je la retrouve alors qu'elle poursuit une initiation. Elle est aujourd'hui bagsi, c'est-à-dire chaman soufi. Au Ladakh, Padma est lha mo, à savoir oracle.
De sa mère, sa grand-mère et son arrière-grand-mère, elle hérite la faculté d'être investie par un lha une divinité. Sa grand-mère l'initie et le Rinpoché du monastère de Stakna l'autorise à exercer en reconnaissant la présence de la divinité qui vient régulièrement la visiter et parle par sa bouche. Entendre, percevoir, éprouver les invisibles. Ce livre porte sur un ensemble de pratiques contemporaines typiquement qualifiées de chamanisme.
Au Kazakhstan comme au Ladakh, le monde ordinaire est peuplé de manifestations d'invisibles (ancêtres, esprits, divinités). Une longue enquête auprès de médiateurs - bagsis (chamans soufis kazakhs) et lha mo ou lha pa (oracles ladakhi) - révèle toute l'importance de la circulation de la parole dans la communication entre les humains et les invisibles. Il s'agit de collaborer avec les invisibles afin de présumer l'ordre des mondes aussi bien que les équilibres sociaux.
Cela requiert une clairvoyance particulière, une perception aiguisée du milieu, une aptitude à reconnaître les moindres signes de l'environnement : tout un savoir du monde.
Chaque période de crise est porteuse de mutations, de changements. Tenter de les repérer, c'est se donner les moyens de ressentir les lignes de force du monde en devenir. Qu'il s'agisse de la politique par les chiffres, de la montée de la défiance et du conspirationnisme, des effets culturels de la distanciation sociale..., à partir de l'ancrage de l'anthropologie politique, les débats abordés dans l'ouvrage aident à garder la tête hors de l'eau et prémunissent des explications simplistes.
Quelle est la vie d'un expatrié belge à Kinshasa entre 1950 et 1975? Alors que le sport et la kiné se développent à Louvain, tout est à créer à l'université africaine Lovanium. Joseph Ghesquiere qui a déjà mis sur pied l'Institut d'éducation physique de Kinshasa, organise le sport sur le campus, lance le service de kiné et forme des générations de professionnels congolais. Une aventure humaine au quotidien pimenté qui se décline sur fond de décolonisation et d'africanisation de l'université.
"Entre départs et retours, la vie de famille au Cap-Vert se construit et se dissout dans ce petit pays insulaire africain. Entre le rêve de partir et l'envie de rester, le mouvement est le fondement de cette société. Andréa Lobo présente les histoires de femmes qui émigrent seules, à la recherche d'une vie meilleure pour leurs enfants et leur famille. En partageant le quotidien des insulaires de l'île de Boa Vista, l'auteure invite à une immersion dans le quotidien de personnes qui relèvent le défi de « faire famille à distance »."
"Dans une époque pressée et agitée dans laquelle nous sommes, submergés par le vacarme de l'actualité et de l'information éradiquant les nuances, la nécessité de l'art et de l'anthropologie pour comprendre ce qui nous arrive. Concentrer notre attention sur le petit et le précis s'impose comme une exigence non seulement éthique, mais politique. Réintégrer le sensible dans la connaissance : ce que peut le langage, mais aussi ce qui le met à l'épreuve et doit le remettre au travail."
Peu importe qu'ils se présentent comme tout ce qu'il y a de plus révélé ou de rationnel, la bonne nouvelle apportée par l'anthropologue est qu'il y a toujours des alternatives aux allants de soi idéologiques et aux acquis institutionnels que des cultures tendent à prendre pour aussi décisifs que définitifs. De Père Blanc en père blanc tout court : le récit d'une vie missionnaire passée non pas à baptiser et à dire la messe mais à cheminer avec les jeunes, les possédées et les « sorciers » d'un village tanzanien vers plus d'espace de liberté locale.
Les Blaan sont un groupe d'autochtones qui ont fui les plaines il y a 80 ans pour échapper aux cycles de dettes de sang. En remontant les rivières, ils se sont installés de manière dispersée dans les montagnes les plus difficiles d'accès. Chasseurs, ils sont devenus agriculteurs. Pris entre les feux de l'armée et de rebelles maoïstes en guerre ouverte contre le gouvernement, et des politiciens qui veulent exploiter leurs ressources, la légitimité des Blaan sur cet espace est loin d'être assurée.
"Dans le sud de Lima, « le Mur de la Honte » sépare les quartiers informels de ceux de la ville officielle. Comment se tissent et s'entremêlent les espoirs et les désillusions de celles et ceux qui vivent du côté marginalisé de ce mur ? Une mosaïque de récits nous amène à leur rencontre. Ils racontent le développement d'une mégapole, les conditions d'habitat, la violence et la prédation en contexte néolibéral. Ils mettent en lumière les capacités populaires de renouveler la pensée sur ville et la société."
Si les études sur le pentecôtisme foisonnent, c'est que leur objet évolue au rythme les dynamiques contemporaines ; autant dire que "l'arrêt sur images" est impossible. Cet ouvrage rassemble des études de cas démontrant l'incomparable hétérogénéité des formes pentecôtistes. Le mot-maître de cette démarche pourrait bien être "tout-terrain". La trame de ce livre suit cet attrait pour la singularité, l'adaptation propre et irréductible de chaque Église à son milieu d'appartenance ou d'accueil.
"À partir d'études de terrain, et d'objets d'étude variés comme les consultations médicales, la pratique rituelle du karatédo ou encore celle des géobiologues, les études ethnosémiotiques réunies dans cet ouvrage réfléchissent à la question de l'opérativité du sens. Elles questionnent ainsi une certaine puissance d'agir, qui semble relever de l'ordre du symbolique, dans trois domaines : la culture, la santé, les croyances."
"En deux décennies, l'anthropologie s'est réformée : les sujets de recherches, les méthodes mobilisées et les manières de rendre compte de l'expérience du terrain se sont diversifiés. Si l'écriture (la célèbre « monographie » de l'ethnologue) résiste à l'usure du temps, il était urgent de montrer comment, par son dynamisme contagieux, la discipline mobilise désormais toutes les ressources à sa disposition, pour relater l'expérience de l'anthropologue sur son terrain."
Dans un pays comme la République démocratique du Congo, le grand public ne s'intéresse qu'à la rentabilité économique de la science. Pourtant, l'anthropologie a la cote sur le marché du travail. Un diplôme en anthropologie permet de postuler à plusieurs postes dans de catégories d'emploi différents en lien avec les sciences sociales, tout en favorisant l'autonomie. Devenir anthropologue est un atout quand on veut rester mobile etagir dans n'importe quel secteur de vie.
La publication des Mémoires concernant les Chinois contient un certain nombre d'enjeux. En font partie la situation des missions après la suppression de la Société de Jésus et les subsides attribués aux correspondants de Bertin, Ko et Yang, le discours philosophique, théologique et politique qui fait des Chinois les dépositaires de la Révélation confucéenne d'un despotisme éclairé, enfin la réponse qu'apporte à l'Encyclopédie de Diderot et d'Alembert l'organisation encyclopédique du savoir chinois vu par l'intelligence missionnaire.
Cet ouvrage apporte une lecture croisée de l'actualité et de l'histoire des camps de réfugiés, en s'intéressant aux initiatives institutionnelles et aux luttes associatives qui président à la création et à la fermeture de ces lieux, à leur disparition ou à leur conservation une fois le temps de l'urgence passé, à leurs traces matérielles et aux mémoires qui en émergent. L'après-camp interroge l'histoire des camps de réfugiés, leur présent, mais aussi leur devenir.
DVD inclus (--> Exemple du camps de Cotonou)